|
|
|
|
|
مناسبة القصيدة :
لعمري لقد فضح الأولي
|
اللزومية السادسة والستون بعد الخمسمائة وهي من لزومياته التي أثارت عليه المطاعن لقوله في فاتحتها:
لعمري لقد فضح الأوليـ=نَ ما كتبوه وما سطَّروا#
وقد رد على الطاعنين عليه في "زجر النابح" كما سيأتي في آخر هذه المقدمة
وفيها قوله:
كَأَنَّهُمُ لِقَديمِ الضَلالِ =جِمالٌ عَلى نَهجِها تُقْطَرُ#
يعني ليس الضلال فيهم بجديد، بل قد ورثوه أبا عن جد. فهم كقطار الجمال لا يدري الجمل فيه إلى أين يمشي.
وهي اللزومية السادسة و الثمانون في قافية الراء / عدد أبياتها5)
(المتقارب):
عبادٌ تبطرهم النعمة:
الراء المضمومة مع الطاء والمتقارب الثالث:
ص648_ شرح نَديم عَدِي_ ج2/دار طلاس للدراسات/ط2.
@@@@@
سنعتمد في شرح ما تبقى من اللزوميات شرح د. حسين نصار الذي أصدره (مركز تحقيق التراث الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة، مصر 1992م ، عدد الأجزاء (3) عدد الصفحات (1397) تحقيق سيدة حامد، منير المدني، زينب القوصي، وفاء الأعصر إشراف ومراجعة الدكتور حسين نصار)
مع إضافة شرح أمين عبد العزيز الخانجي (طبعة مكتبة الخانجي، القاهرة بمقدمة الأستاذ كامل كيلاني، ومراعاة الرموز (هـ) هامش النسخة الهندية، و(م هـ ) متن الهندية، و(م) شرح النسخة المصرية.
وكذلك شرح عزيز أفندي زند مدير جريدة المحروسة ومحررها طبع بمطبعة المحروسة بمصر سنة 1891م،
آخذين بعين الاعتبار المحافظة على ما وصلنا من شرح البطليوسي وكنا قد اعتمدنا سابقا نشرة د طه حسين وإبراهيم الأبياري حتى اللزومية ٧٥ وهي آخر ما نشر من شرحهما للزوميات ((ورأينا اعتبارا من اللزومية 113 أن نلم ببعض ما انفرد به الشيخ أحمد بن إسماعيل الفحماوي (ت 1307هـ) في نسخه وهو وراق متأخر كان يتعيش بنسخ اللزوميات وبيعها. وتعج نسخة الفحماوي هذه بحواش وتعليقات نقلها الدكتور حسين نصار برمتها في نشرته في كل شروحه سواء أشار إلى ذلك أم لا ولا ندري كيف نلتمس له العذر على أنه لم يصرح في المقدمة أنه اعتمد نسخة الفحماوي بل لم يذكر نسخة الفحماوي في كل مقدمته ولا تفسير لذلك سوى الفوضى التي خلفتها أقلام فريق العمل الذي كان يشرف عليه وقد استنفد الفحماوي خياله الفني في ابتكار صور حواشيه فهذه بصورة زورق وأخرى في هيئة جمل قاعد وأخرى صور أمواج أو سارية قامت على هامش الصفحة وتضمنت شروح كل الأبيات مضفورة كضفائر السواري ونأمل أن نجد فرصة لاحقا لإعادة نشرها في موقعنا ' بحيث تكون كل صفحة في مكانها من اللزوميات وكل ما يذكره نصار في شرحه للأبيات هو كلام الفحماوي والحق أن يرد الحق إلى أهله.
وذكره أحمد تيمور باشا في كتابه عن ابي العلاء فقال أثناء تعريفه باللزوميات: "وكان الأديب الفاضل الشيخ أحمد الفحماوي النابلسي، نزيل مصر رحمه الله تعالى، مشتهِرًا بكتابة نسخ من هذا الكتاب، يتحرى فيها الصحة، ويطرزها بالحواشي المفيدة، ثم يبيع النسخة بعشرين دينارًا مصريًّا، فيتنافس في اقتنائها أعيان مصر وسراتها، وعندي منها نسختان" انتهى كلام تيمور باشا وفي أخبار الفحماوي أنه قام بطبع اللزوميات لأول مرة في مصر على الحجر في مطبعة كاستلي التي كان يعمل فيها وهي أشهر مطبعة وقتها بعد مطبعة بولاق (ولم نتوصل حتى الآن إلى هذه الطبعة ولا نعرف تاريخها) والنسخة التي سنعتمدها هي النسخة التي تحتفظ بها دار الكتب المصرية برقم 72 شعر تيمور وتقع في 448 ورقة.)) ونشير اعتبارا من اللزومية 391 إلى ما حكيناه في مقدمة اللزومية 390 عن اكتشاف نسخة من ديوان ابن حزم تضمنت قطعة من لزوميات أبي العلاء وقع فيها خلاف في ألفاظ كثيرة وزيادة على أبيات اللزوميات وكلها تنحصر في حرفي الدال والراء ( والله الموفق).
أما عن شهرة أبيات هذه اللزومية فلم نقف على ذكر لبيت من أبياتها فيما رجعنا إليه من المصادر .
وننوه هنا إلى أن البيت الأول هو القطعة رقم (58) من كتاب "زجر النابح" ص95 لأبي العلاء وطبع الكتاب بتحقيق د. أمجد الطرابلسي قال:
لعمري لقد فضح الأوليـ=نَ ما كتبوه وما سطروا#
قال أبو العلاء في الرد على من اعترض عليه في هذا البيت:
هذا مبنيٌّ على قوله تعالى: (فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا يَكْسِبُونَ) (1)وقال جلت عظمته:
(وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)(2)
وقد جاء في الحديث أن بعض الصحابة قال:
(يا رسول الله، إنا نسمع من اليهود والنصارى أخبارا أفتأذن لنا أن نكتبها؟
فقال صلى الله عليه: (أمُتَهَوِّكُونَ (3)أنتم كما تَهوَّكَتِ اليَهُودُ والنَّصارى؟ والله لقد جئتكم بها بيضاء كقُرْصَةِ النَّقِي فلو أن موسى صل الله عليه وسلم حيٌّ ما وسعه إلا اتباعي)
فدَّل على ذلك أن تلك الأخبار مفتعلة مكذوبة (هـ) هذا كلام الشيخ. (140-آ).
(1)سورة البقرة (79).
(2)سورة آل عمران: (78).
(3)المتهوك: المتحير المتردد.
(4)القُرْصَة: القرص، والنَّقيُّ: الخبز الحُواري، أي المصنوع من الدقيق الأبيض، وفي الأصل (النعي) وهو تصحيف والصحيح ما أثبتناه.
|
|
|
